Неточные совпадения
— «Людей, говорит, моего класса, которые принимают эту философию истории как истину обязательную и для них, я, говорит, считаю ду-ра-ка-ми, даже — предателями по неразумию их, потому что неоспоримый закон
подлинной истории — эксплоатация сил
природы и сил человека, и чем беспощаднее насилие — тем выше культура». Каково, а? А там — закоренелые либералы были…
Подлинной реальностью,
подлинной жизнью является борьба человека, социального человека, со стихийными силами
природы и общества, т. е. экономика.
Каждое существо имеет свою идею-норму, оно ищет и творит себя по определенному, ему одному, его идее свойственному образу, но это потому, что оно в сверхвременной
природе своей имеет эту идею как единственное
подлинное бытие свое, το όντως öv, как свою неповторяемую и ни с чем не смешиваемую индивидуальность.
Когда змей искушал человека, он склонял его злоупотребить именно богоносностью своей, — искушение всегда соотносительно
природе искушаемого, представляя извращенное и окарикатуренное освещение его
подлинных свойств!
В художественном творчестве Л. Толстого постоянно противополагается мир лживый, условный и мир
подлинный, божественная
природа (князь Андрей в петербургском салоне и князь Андрей, смотрящий на поле сражения на звездное небо).
В католичестве нет
подлинного, изнутри идущего обожествления человеческой
природы, но есть обожествление человека извне в папизме.
В научном знании открываются
подлинные тайны
природы,
природы в данном, хотя бы и дефектном, болезненном ее состоянии.
В христианской истории совершили свой великий подвиг самоотречения и аскетической победы над
природой христианские святые, из которых состоит
подлинная Церковь Христова.
В объективированной
природе нельзя искать души мира, внутренней жизни космоса, потому что она не есть
подлинный мир, но мир в падшем состоянии, мир порабощенный, отчужденный, обезличенный.
Но у Канта учение о личности не есть все-таки
подлинный персонализм, потому что ценность личности определяется нравственно-разумной
природой, которая универсально-общая.
Мне особенно близок дуализм Канта, кантовское различение царства свободы и царства
природы, кантовское учение о свободе умопостигаемого характера и кантовские волюнтаризм, взгляд на мир явлений, как отличный от того
подлинного мира, который он неудачно назвал миром вещей в себе.
Подлинного человека, человека-микрокосма, царя
природы, нет без Бога и Богочеловека.
Новое рождение человека как андрогина будет принятием внутрь себя всей
природы,
подлинным раскрытием микрокосмичности человека.
Конечно, символизм можно вскрыть в самом существе всякого
подлинного, большого искусства, в самой
природе творческого акта, рождающего ценность красоты.
Эта крайность и узость марксизма имеет значение для разрушения той наивно-поверхностной веры, что «науки и искусства» —
подлинное творчество, откровение творческой
природы человека.
Но ведь в лавр была превращена нимфа, спасавшаяся от грубого насилия бога. В камень превратилась дочь Тантала Ниоба от безмерной скорби по убитым богами детям. Для верующего эллина это были не красивые легенды, украшавшие
природу, это был самый
подлинный ужас.
«Какой, однако, длинный нос у этого судебного пристава, — думает он, моргая отяжелевшими веками. — Нужно же было
природе так изгадить умное лицо! Если бы у людей были носы
подлиннее, этак сажени две-три, то, пожалуй, было бы тесно жить и пришлось бы делать дома попросторнее…»